Zen คืออะไรและปลดปล่อยเราจากความทุกข์ได้อย่างไร DT ซูซูกิอธิบาย

Zen เป็นวินัยที่ชี้ทางให้เรามีอิสระ

ภายในปัจจุบันของยานพาหนะอันยิ่งใหญ่ (มหายาน) เซน ( จัน ในภาษาจีน) เป็นหนึ่งในโรงเรียนชาวพุทธที่ได้กระตุ้นประชากรที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความเรียบง่ายและความไวแสงสวยงาม เราทำให้ที่นี่เป็นการแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับหลักการปฏิบัติงานบางอย่างของ Zen ตามครูผู้สอนยอดเยี่ยม DT Suzuki หนึ่งในผู้รับผิดชอบหลักในการแนะนำ Zen ในตะวันตก ซูซูกิบอกเรา:

เซนเป็นศิลปะในการมองเข้าไปในธรรมชาติของตัวเราเองและชี้ไปยังเส้นทางที่เปลี่ยนจากการถูกจองจำไปสู่อิสรภาพ ทำให้เราดื่มจากแหล่งกำเนิดของชีวิตปลดปล่อยเราจากแอกที่เรา จำกัด สิ่งมีชีวิตที่ทุกข์ทรมานในโลก เราสามารถพูดได้ว่าเซนปล่อยพลังงานทั้งหมดที่เก็บไว้ตามธรรมชาติในตัวเราซึ่งในสถานการณ์ปกติมักจะถูกบดบังและบิดเบือนในลักษณะที่พวกเขาไม่พบช่องทางที่เหมาะสมสำหรับกิจกรรมของพวกเขา

ซูซูกิยืนยันถึงความซื่อสัตย์สมบูรณ์ที่มีอยู่ระหว่างความเป็นจริงและภาพลวงตาแสงและความมืด ... ความรุนแรงที่ไม่ใช่คู่:

ตามที่ชาวพุทธกล่าวว่าความมืดของถ้ำกลายเป็นแสงสว่างเมื่อไฟฉายแห่งวิสัยทัศน์ทางวิญญาณสว่างขึ้น แต่ไม่ใช่ว่าสิ่งที่เรียกว่าความมืดจะถูกนำออกมาก่อนแล้วจึงมีสิ่งอื่นที่เรียกว่าการส่องสว่างถูกนำมาใช้ แต่ความมืดและการส่องสว่างนั้นมีความสำคัญอย่างหนึ่งตั้งแต่ต้น การเปลี่ยนแปลงระหว่างหนึ่งหรืออื่น ๆ เกิดขึ้นเฉพาะภายในหรือภายใต้จิตใจ นั่นคือเหตุผลที่ จำกัด เป็นอนันต์และในทางกลับกัน มันไม่ใช่สองสิ่งที่แยกจากกันแม้ว่าเราจะถูกล่อลวงให้คิดสิ่งเหล่านี้อย่างฉลาด

เซนยอมรับว่าโลกที่มีเสียงดังและไม่สบายใจด้วยความทุกข์และความเครียดที่มาจากความไม่รู้ทำให้เราอยู่ในสภาวะที่น่าสังเวชถ้าเราไม่มีการฝึกฝนที่ดี นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นที่จะต้องปลูกฝังจิตใจที่แจ่มใสและร่างกายที่มีพลังซึ่งวินัยของเซนเป็นสิ่งจำเป็นซึ่งทำงานโดยปลดล็อคพลังงาน ในวิธีที่ง่ายมากเซนเริ่มต้นจากความคิดที่ว่าความจริงที่มีเมฆมากสะท้อนอยู่ในใจที่มีเมฆมากดังนั้นคุณต้องขัดกระจกและทำให้ชัดเจนราวกับท้องฟ้าเปิด (ซึ่งเป็นอุปมาของจิตใจที่รู้แจ้ง) เช่นเดียวกับประเพณีทางปรัชญาอื่น ๆ อีกมากมายซูซูกิบอกเราว่าเซนยังเปิดตาที่สามขึ้นมาในขณะที่ชาวพุทธเรียกภูมิภาคนี้จนกระทั่งก่อนที่จะไม่เคยแม้แต่จะฝันถึงและถูกพรากจากเราไปโดยไม่รู้ วิสัยทัศน์ที่ละเอียดอ่อนนี้ได้รับการแก้ไขและเป็นพันธมิตรกับปรากฏการณ์เดียวกัน (ไม่ห่างจากส่วนที่คมชัดระหว่างวัตถุและวัตถุ) ทำให้ "ความไม่มีที่สิ้นสุดของสวรรค์ปรากฏขึ้นเราเห็นที่นั่นเป็นครั้งแรกที่มีลักษณะตามธรรมชาติของเราเอง" เราสามารถค้นหาความคิดเดียวกันนี้ในกระแสปรัชญามากมายจากสิ่งที่เรียกว่า "ดวงตาแห่งจิตวิญญาณ" ซึ่งการเปิดถือเป็นพื้นฐานของการศึกษาสำหรับเพลโตไปจนถึงแง่มุมลึกลับที่เชื่อมโยงกับโยคะมากขึ้น

ซูซูกินำเสนอวิธีการแก้ปัญหาที่เซนเสนอซึ่งเขาเสนอให้ดึงดูดความสนใจโดยตรงจากประสบการณ์ส่วนตัวและไม่ได้มาจากความรู้ที่มาจากหนังสือ: "ธรรมชาติของการเป็นคนที่เดือดดาลและการต่อสู้ระหว่างขอบเขตที่เห็นได้ชัด และไม่มีที่สิ้นสุดสามารถจับกุมได้โดยคณะสูงกว่าสติปัญญา " ในทางใดทางหนึ่งเซนขอให้เราล้างจิตใจของเราเพื่อให้คณะนี้สูงกว่าสติปัญญาสามารถแก้ปัญหาความขัดแย้งอย่างสงบซึ่งเห็นได้ชัดเท่านั้น: "จากประสบการณ์ส่วนตัวมันหมายถึงการมาถึงมือแรกข้อเท็จจริงโดยไม่มีคนกลาง"

เราเข้าใจว่าเราต้องรักษาช่องว่างที่แบ่งแยกเราจากสิ่งต่าง ๆ การรับรู้แบบคู่ที่เป็นหนึ่งในรากเหง้าของความทุกข์ นี่คือเหตุผลที่ Zen พยายามให้นักเรียนมีประสบการณ์โดยตรงไม่ใช่สุนทรพจน์เกี่ยวกับการตรัสรู้: แสงแห่งความเป็นจริงนิพพานการปลดปล่อยหรือสิ่งที่เรียกว่ามีอยู่ในโลกทุกวันในการรับรู้ที่ถูกต้องของสิ่งต่าง ๆ .

ซูซูกิพูดว่า "ความรอดต้องอยู่ในขอบเขตอัน จำกัด ไม่มีอะไรไม่มีที่สิ้นสุดนอกจากสิ่งที่แน่นอน ... นิพพานในหมู่ซาซาร่า" ซูซูกิพูด

ใบเสนอราคาที่นำมาจาก บทความเกี่ยวกับพุทธศาสนานิกายเซน โดย DT Suzuki

นอกจากนี้ใน Pajama Surf: การกระทำที่ไม่ สุจริต ทั้ง 10 ประการที่คุณควรข้ามเพื่อหลีกเลี่ยงกรรมที่ไม่ดีตามพุทธศาสนา