เหนือกว่าของหลักการผู้หญิงเหนือผู้ชายจากมุมมองอภิปรัชญา

จากมุมมองของอภิปรัชญาหลักการของผู้หญิงนั้นเหนือกว่าความเป็นชายโดยระบุเป็นครั้งแรกกับ Divinity และครั้งที่สองที่มีการแสดงออกทางเลือกและขึ้นอยู่กับคนแรกที่นำหน้ามันมากกว่าชั่วคราว ontologically

ฉันแบ่งปันข้อความที่ฉันเขียนในอดีตโดยใช้การมีส่วนร่วมของผู้เขียนหลายคนและวาดข้อสรุปเชิงตรรกะที่ได้มาจากพวกเขาแม้ว่าผู้เขียนบางคนอ้างจากสมมุติฐานเดียวกันเหล่านั้นอาจมีข้อสรุปอื่น ๆ นี่คือสิ่งที่ฉันเขียน:

Non-being คือหลักการของการเป็น ( al-wujud ), การไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมา, สิ่งที่มีอยู่แล้วของสิ่งที่มีอยู่และไม่มีการแสดงให้เห็นในลักษณะเดียวกับที่ความเงียบเป็นจุดเริ่มต้นของคำ ทำไม? เพราะสิ่งแรกที่เข้ามาและขึ้นอยู่กับสิ่งที่สองและไม่ใช่ในทางกลับกัน: จากการสร้างที่โผล่ออกมาจากที่มีอยู่ก่อนจากที่ไม่ปรากฏในรายการและจากความเงียบ - คำขึ้นอยู่กับผลของสาเหตุทั้งหมด และไม่ใช่สาเหตุของผลกระทบ Tao Te King ชี้ให้เห็นในบทที่ XL: "การเกิดมาจากการไม่เป็น" นั่นคือ asible (nameable) เกิดจาก unreadable (unnamable) คำว่าการแสดงและดังนั้นจึงมีความเป็นอยู่จะถูกระบุด้วยสิ่งที่มันคือที่อยู่กับสิ่งมีชีวิต ความเงียบซึ่งไม่ใช่การแสดงออกของคำและดังนั้นจึงไม่ใช่ความเป็นอยู่จึงไม่สามารถเอาชนะได้และระบุด้วยการไม่เป็น นี่คืออะไร “ ความคิดนี้เป็นของหลักการดั้งเดิมก่อนที่จะมีการแสดงออกใด ๆ นอกเหนือจากชื่อทุกแหล่งกำเนิดของทุกสิ่งและทุกสิ่งที่จะต้องกลับมา” Onorio Ferrero อธิบายในหน้า 11 ของบทนำสู่ Tao Te King หลักคำสอนของศาสนาฮินดูยังพิจารณาคำสั่งลำดับชั้นนี้ตามที่อธิบายโดย Isa Upanishad ของ Upanishads ของรุ่น Olaneta ในหน้า 21:“ OM! นั่นคือ Invisible-Absolute ทั้งหมด จำนวนเต็มคือสิ่งนี้ (ปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้); จากสิ่งที่มองไม่เห็นทั้งหมดสิ่งที่มองเห็นได้เกิดขึ้น แม้ว่าสิ่งที่มองเห็นได้ทั้งหมดนี้จะโผล่ออกมาจากสิ่งที่มองไม่เห็นทั้งหมด แต่ทั้งหมดก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง” ในหน้า 31 ข้อความศักดิ์สิทธิ์อันเดียวกันนี้กล่าวว่า:“ ผู้ที่รู้ในเวลาเดียวกันผู้ไม่ได้รับการปรนนิบัติ (สาเหตุของการปรากฎ) และการทำลายล้างหรือประจักษ์ผ่านไปสู่ความตายต้องขอบคุณความรู้เกี่ยวกับการทำลายล้างและการบรรลุอมตะ ขอบคุณความรู้ของสาเหตุแรก (Unmanifest)” จากนั้นสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่ปรากฏออกมานั้นเป็นสาเหตุของสิ่งที่มองเห็นได้และสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลกระทบของพวกมัน ในทำนองเดียวกันตามหลักคำสอนของ Sufi แห่งความสามัคคีในขณะที่ Fazlallah Al-Hindi ชี้ให้เห็นในหน้า 89, 90, 91 และ 92 ของงานของเขา ของขวัญที่ส่งไปยังศาสดา ของรุ่น Olaneta, Unassignable ซึ่งเป็นอิสระจากที่มาทั้งหมด, สอดคล้องกับระดับบนของการดำรงอยู่, ในขณะที่การมอบหมาย, ซึ่งมีการอ้างถึง, สอดคล้องกับระดับที่สองของพวกเขา ในทางกลับกัน Sufi Jami เป็นการแสดงออกถึงสิ่งต่อไปนี้:“ การรวมตัวมักมาจากสถานะของการไม่แสดงออกแม้ว่ามันจะอยู่ที่นี่เป็นตัวการสำคัญและไม่ใช่ลำดับความสำคัญทางโลก” (คำพูดที่นำมาจาก ภูมิปัญญาของผู้นับถือมุสลิม )

จากวิสัยทัศน์ที่เป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์เราสามารถตีความความเป็นผู้หญิงและความเป็นผู้ชายตามสัญลักษณ์ที่อวัยวะเพศของแต่ละเพศ อวัยวะเพศชายนั้นอยู่ภายนอกและดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของการมองเห็นของการรับรู้ของการแสดงออกของ asible ของโลกที่ไวต่อความรู้สึกหรือประสาทสัมผัสของสิ่งที่ตั้งอยู่บนพื้นผิวของการดำรงอยู่และในโลก ของการสร้าง ( al-khalq ) อวัยวะเพศหญิงในทางกลับกันถูกมองเห็นภายในและลึกเพื่อที่จะซ่อนไม่สามารถมองเห็นได้ไม่ชัดเจนไม่ปรากฏดังนั้นมันสะท้อนถึงสิ่งที่ไม่ได้ยินนั่นคือ ความเงียบที่สอดคล้องกับการสร้างและมาก่อน ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าในขณะที่อวัยวะเพศชายมีความชัดเจนผู้หญิงเป็นนัยดังนั้นอดีตแสดงถึง exoteric ( เถ้า - ชาริอา ) พร้อมกับแง่มุมที่ชัดเจน ( Azh-Zhahiru ) ของการดำรงอยู่ในขณะที่ ประการที่สองเป็นสัญลักษณ์ของความลับ ( at-tasawwuf ) พร้อมกับ Hidden hidden ( Al-Batinu ) ของการดำรงอยู่ลักษณะที่สอดคล้องกับความรู้ของ Sufi ช่องคลอดที่ซ่อนอยู่นั้นเป็นสัญลักษณ์ของความ ลึกลับ หรือสิ่ง เร้นลับ เมื่อพิจารณาถึงลักษณะของผู้หญิงและผู้ชายมันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการระบุผู้หญิงด้วย Glyph ด้านในและผู้ชายกับ Glyph ด้านนอกที่ระบุไว้ใน สนธิสัญญาของหน่วย ของ Ibn Arabi รุ่นOlañetaหน้า 39 อ้างถึงอัลเลาะห์พูดว่า Ibn Arabi ในหน้า 59 ของ สนธิสัญญา เดียวกัน: "ชื่อของเขาภายนอกหมายถึงการสร้างสิ่งต่าง ๆ เป็นชื่อของเขาในไสยศาสตร์หรือมหาดไทยหมายถึง preexistence" ดังนั้นชายคนนั้นระบุด้วยการสร้างและเป็นผู้สร้างโดยธรรมชาติและผู้หญิงคนนั้นระบุด้วยมาก่อนและมีการไตร่ตรองโดยสาระสำคัญ; ว่าชายคนนั้นมุ่งเน้นไปที่ด้านนอกสู่การมีชีวิตไปสู่การทำงานในโลกในขณะที่ผู้หญิงหันไปทางด้านในสู่สาระสำคัญการมีบุคลิกที่ค่อนข้างใกล้ชิดและเป็นส่วนตัว ผู้ชายคนนั้นเป็นธรรมชาติที่ขยายตัวในขณะที่ผู้หญิงคนนั้นเป็นธรรมชาติที่ครุ่นคิดผู้ชายคนนั้นเป็นของสาธารณะและผู้หญิงในประเทศคนที่มีการใช้งานและผู้หญิงที่เปิดกว้าง ทั้งหมดนี้ตามธรรมชาติทางจิตของพวกเขาในบรรทัดเดียวกันของลักษณะทางกายภาพของพวกเขาทั้งหมดที่ล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์ที่ควบคุมพวกเขาภายใต้ต้นแบบสวรรค์ ด้วยวิธีนี้ผู้หญิงจะสอดคล้องกับ Unassignable หรือ "สมบัติที่ซ่อนอยู่" และผู้ชายที่ได้รับมอบหมายให้เป็นรองจากอวัยวะเพศชายที่มองเห็นได้สามารถกำหนดได้ในขณะที่ช่องคลอดที่มองไม่เห็นหรือถูกคลุมด้วยผ้าไม่สามารถกำหนดได้ . อ้างอิงถึงระดับของ Unassignable รัฐอัลฮินดูของ Sufi Fazlallah ระบุในหน้า 89 ของรุ่น Olaneta ของ ของขวัญที่ส่งถึงผู้เผยพระวจนะ :“ Unity บริสุทธิ์เป็นชื่อของระดับนี้ มันเป็นแก่นสารของพระเจ้าเที่ยงแท้ ไม่มีระดับเหนือนี้; คนอื่นด้อยกว่า” นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมความเป็นผู้หญิงถูกระบุโดยตรงด้วย Univisible Unity ( Al-Ahadiyyah ) หรือ Divine Essence ( Dhat, ในภาษาอาหรับของผู้หญิง) ในขณะที่ความเป็นชายนั้นถูกระบุโดยอ้อมกับพระเจ้าที่อยู่ตรงกลาง ที่มีส่วนร่วมในหรือเป็นส่วนขยายนามสกุลหรือหลักฐานของความเป็นผู้หญิง ความเป็นชายนั้นสอดคล้องกับองศาที่เกิดขึ้นเมื่อเล็ดลอดออกมาในระดับสูงสุด เมื่อชายคนนั้นสอดคล้องกับองศาที่ต่อเนื่องกันหกองศาเขาก็ระบุด้วยหลายหลากเนื่องจากองศานั้นมีหลายระดับในขณะที่ผู้หญิงทำกับเอกภาพเนื่องจากมันมีเพียงหนึ่งองศาขึ้นอยู่กับลักษณะโดยปริยายของมัน

คำเกิดจากความเงียบที่มีและอยู่เหนือพวกเขา ทำไม? เพราะก่อนที่คำพูดจะเงียบและหลังจากนั้นความเงียบยังคงดำเนินต่อไป (และภายใต้คำเดียวกันความเงียบที่อยู่ภายใต้ในปัจจุบัน) ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าคำที่โผล่ออกมาจากความเงียบและจางหายไป Ergo อวัยวะเพศชายนั้นเป็นเพียงส่วนเสริมของอวัยวะเพศหญิงซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดมาตั้งแต่ครั้งแรกนั้นสอดคล้องกับคำและคำที่สองถึงความเงียบงัน ดังนั้นจึงสรุปได้ว่าสิ่งมีชีวิตที่เป็นหนี้อยู่กับความเป็นผู้หญิงที่มันเล็ดลอดออกมา ดังที่ Onorio Ferrero อธิบายไว้ในบทนำของเขาต่อ Tao Te King : "มีบางสิ่งที่ลึกลับปรากฏขึ้นมาเป็นเหตุผลว่าทำไมหยินที่เปิดกว้างและความมืดแบบดั้งเดิมมาก่อนหยางที่กว้างขวางและส่องสว่าง" สนธิสัญญาความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ของอิบันอาราบียืนยันถึงการอ้างถึงทั้งสองด้านของอัลลอฮ:: "การตกแต่งภายในของมันคือภายนอก (หรือการขยายตัวของหลักฐาน) ขณะที่ภายนอกคือการตกแต่งภายใน" หมายความว่าชายในฐานะที่เป็นส่วนขยายของผู้หญิงคือการขยายหรือหลักฐานของเขา และผู้หญิงในฐานะที่เป็นแหล่งกำเนิดของผู้ชายคือการตกแต่งภายในของเธอ “ สิ่งที่มีอยู่ในวิหารอาร์คานาถูกเปิดเผยในประจักษ์พยานของปรากฏการณ์” อิบันอาราบิกล่าว (อ้างอิงจาก The Wisdom of Sufism Olañeta version หน้า 32) อวัยวะเพศที่รับรู้ได้ถึงความรู้สึกคือประจักษ์พยานในขณะที่ช่องคลอดซ่อนโดย ฮิญาบ ล้อมรอบสมบัติไว้ภายในและเป็นวัดหรือวิหารที่ประตูเปิดและปิด "จักรวาลคือการแสดงออกของความจริงที่มองเห็นได้และภายนอกและความจริงก็คือความจริงภายในและที่มองไม่เห็นของจักรวาล" Sufi Jami กล่าว (คำพูดจาก The Wisdom of Sufism Olañetaเวอร์ชั่นหน้า 33) การเป็นอวัยวะเพศชายภายนอกและมองเห็นได้นั้นบ่งบอกถึงเอกภพและเป็นช่องคลอดภายในและที่มองไม่เห็นเนื่องจากมันถูกปกปิดจึงสอดคล้องกับความจริง ( al-haqiqah ) วิญญาณเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาก่อนหรือถูกปกปิดหรือซ่อนเร้นอยู่ในส่วนลึกของสิ่งมีชีวิตและสสารสามารถมองเห็นได้ถูกสร้างขึ้นและไม่มีตัวตนอยู่ในสภาพที่เห็นได้ชัด ดังนั้นผู้หญิงคนนั้นระบุด้วยจิตวิญญาณความเป็นจริงคล้ายกับความเงียบที่มองไม่เห็นและไม่สามารถอ่านได้สิ่งที่พบโดยนัยความจริงที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกและมนุษย์ที่มีความเป็นจริงคล้ายกับคำและ ซึ่งชัดเจนและมองเห็นได้ วิญญาณนั้นสอดคล้องกับ Unity ในขณะที่สสารนั้นมีหลายหลาก สรุปผู้หญิงเป็นหลักการของผู้ชายและด้วยเหตุนี้ Onorio Ferrero อธิบายในการแนะนำของเขากับ เต่าเต๋าคิง : "มีลำดับความสำคัญที่แสดงดังนี้: เทาหยินหยาง" เทารฟันตรงข้ามและบรรจุพวกมัน ตามด้วยหยินซึ่งเป็นตัวแทนของผู้หญิงและหยางที่แสดงถึงความเป็นผู้ชายในที่สุด

"เต่าเป็นภาชนะที่ว่างเปล่า" และ "มันซ่อนลึก" Tao Te King บอกเราในบทที่สี่ จากมุมมองเชิงสัญลักษณ์ช่องคลอดคาดเดาเต่าเป็นสัญลักษณ์ทางบกเพราะเป็นภาชนะที่ว่างเปล่าและซ่อนอยู่ไม่เหมือนกับอวัยวะเพศชายที่อยู่ภายนอกและอิ่มตัวด้วยการสำแดง Tao Te King เพิ่มในบทที่ 16: "สร้างความว่างเปล่าที่สมบูรณ์แบบในตัวคุณ!" และ "ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากความว่างเปล่าและกลับคืนมา" ช่องคลอดสร้างความว่างเปล่าที่สมบูรณ์แบบในตัวมันเองคือความว่างเปล่าที่ทุกสิ่งดำเนินไปและกลับมาทั้งหมด ตรงกันข้ามอวัยวะเพศชายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความว่างเปล่า: แทนที่จะเป็นสิ่งที่ว่างเปล่ามันจะนูนออกมาเหมือนปรากฏการณ์ที่ด้านหน้าของสิ่งที่ตรงกันข้ามความว่างเปล่า "ที่มาของจักรวาลคือแม่ของทุกสิ่ง" Tao Te King กล่าว ในบทที่ LII คำว่า "แม่" มีความสำคัญในบริบทนี้ซึ่งไม่มีการอ้างอิงถึงพ่อ แหล่งที่มาของทุกสิ่งจึงเป็นลักษณะของผู้หญิง “ มีบางสิ่งที่ก่อตัวขึ้นอย่างลึกลับก่อนสวรรค์และโลก หากไม่มีเสียงหรือรูปแบบมันยังคงเป็นเอกลักษณ์และไม่เปลี่ยนรูปซึ่งทำให้ทุกอย่างเป็นอิสระและไม่เคยหมด เราเรียกมันได้ว่าเป็นแม่ของจักรวาล แต่ฉันไม่รู้ชื่อของเขา ถ้าฉันถูกบังคับให้ตั้งชื่อฉันเรียกมันว่าเทา” ย้ำ เต๋าเต๋าคิง ในบทที่ XXV เต่าจึงระบุด้วยหลักการที่เป็นผู้หญิง "เต่าถูกซ่อนอยู่และไม่มีชื่อ" Tao Te King กล่าว ในบท XLI ช่องคลอดซ่อนอยู่ในขณะที่อวัยวะเพศสัมผัสซึ่งเป็นสาเหตุที่เป็นสัญลักษณ์ของเต่า การระบุตัวตนด้วยเสียงที่ไม่ได้ยินด้วยความเงียบดังที่ฉันได้อธิบายไว้ในย่อหน้าก่อนหน้าหมายถึงสิ่งที่ไม่มีชื่อ อวัยวะเพศชายในทางกลับกันเมื่อระบุด้วยเสียงที่มีคำว่า externalized หมายถึงสิ่งที่มีชื่อและสามารถตั้งชื่อในโลก Tao Te King กล่าวถึง เต่า ว่าในบทที่สิบสี่:“ เมื่อเรามองดูเราไม่เห็นมันจะมองไม่เห็น เมื่อเราได้ยินเราไม่ได้ยินเพราะมันไม่ได้ยิน เมื่อเรารู้สึกถึงมันเราจะไม่รู้สึกเพราะมันไม่สามารถต้านทานได้ คุณสมบัติทั้งสามนี้ - ซึ่งมองไม่เห็นไม่ได้ยินไม่สามารถเข้าใจได้และรวมกันเป็นหนึ่งเดียว” คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ดังที่ฉันได้อธิบายไว้พูดถึงผู้หญิง เทารเต๋าคิง ยังเล่าให้เราฟังในบทที่ XXI:“ เต่านั้นเข้าใจยากและจับต้องไม่ได้ ไม่มีตัวตนและเข้าใจยากและยังมีภาพทั้งหมด เข้าใจยากและไม่มีตัวตนและยังมีทุกรูปแบบ ลึกและมืดมันมีสาระสำคัญ” ดังนั้นจึงเป็นความว่างเปล่าของความแน่นไม่ขาด: ผู้หญิงชอบความสมบูรณ์ในความว่างเปล่า ช่องคลอดมีสีเข้มและลึกจึงคล้ายกับเส้นเลือดที่มีส่วนประกอบสำคัญคือเทาร

สิ่งนี้เป็นเช่นนั้นเราสามารถสรุปได้จากมุมมองทางอภิปรัชญาว่าหลักการของผู้หญิงนั้นเหนือกว่าความเป็นชายโดยการระบุสิ่งแรกกับเทพและสิ่งที่สองด้วยการแสดงออกทางเลือกและขึ้นอยู่กับสิ่งแรกที่มาก่อนชั่วคราว .

Facebook: Sofia Tudela Gastañeta

ภาพปก: รายละเอียดของ The Birth of Venus โดย Sandro Botticelli