ความขัดแย้งของความว่างเปล่าของจิตใจ: มันไม่มีที่ไหนเลย แต่มันคือทุกสิ่ง

จิตใจที่ว่างเปล่ากระจ่างใส

พุทธศาสนาในทิเบตสอนว่ามีสองประเภทของจิตใจหรือสองวิธีที่จิตใจดำเนินการ: จิตใจญาติและ จำกัด ที่รู้จักกันเป็น sem ซึ่งเป็นสภาวะปกติของการรับรู้ของเรา - ไม่มั่นคงและสติและยึดในความคิดของตนเอง แยกออกจากโลก - และเป็นรัฐหลักจากที่อื่น ๆ โผล่ออกมาและซึ่งเท่ากับพื้นที่ฐานของปรากฏการณ์ - ความรู้ความเข้าใจที่บริสุทธิ์และส่องสว่างโดยไม่มีขั้วคู่ของวัตถุ การปฏิบัติทางพุทธพื้นฐานนั้นคือการรับรู้สภาพจิตใจตามธรรมชาติซึ่งมีอยู่และมีอยู่เสมอในฐานะที่เป็นแก่นแท้ของจิตใจของเราเองและในความเป็นจริงโดยรวม มันไม่ได้เกี่ยวกับการแสดงความสามารถทางวิญญาณบางอย่างหรือการบรรลุเป้าหมายหรือวัตถุประสงค์บางอย่างที่มีความสำคัญและมีคุณค่าสูงสุด แต่เพียงเกี่ยวกับการค้นพบธรรมชาติที่จำเป็น พื้นที่พื้นฐานที่เราสามารถอยู่ได้อย่างสงบปราศจากสิ่งปลูกสร้างและแนวคิดของบุคลิกภาพของเราเพลิดเพลินกับความเป็นจริงอย่างที่มันเป็นคือการรวมกันของความว่างเปล่าและความสามารถทางปัญญาของจิตใจหรือในคำอื่น ๆ ที่แยกกันไม่ออก ของพื้นที่และแสงสว่าง

ครูสอนศาสนาชาว Tsoknyi Rinpoche ลูกชายของ Tulku Urgyen Rinpoche (หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญ dzogchen ที่ยอดเยี่ยมแห่งศตวรรษที่ยี่สิบผู้ซึ่งกล่าวกันว่ามีความสามารถพิเศษในการทำให้นักเรียนของเขาอยู่ในสภาวะธรรมชาติของจิตใจ) ทำให้การแนะนำที่ยอดเยี่ยมสำหรับ การรับรู้ของจิตใจในหนังสือของเขานี้แปลเป็นภาษาสเปนเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็น ศักดิ์ศรีที่เกิดขึ้นเอง เราแบ่งปันบางส่วนพร้อมความคิดเห็น

Tsoknyi Rinpoche อธิบายว่า: "จิตใจไม่ใช่สิ่งที่เป็นรูปธรรมหรือเป็นวัตถุมันเป็นสิ่งที่ไม่มีสาระ" มันคือ "สาระสำคัญ" และ "อย่างไรก็ตามมันมีอยู่มันไม่มีอะไร แต่มันคือ" สิ่งนี้อาจดูรุนแรงมากสำหรับเรา แต่มันเป็นข้อสรุปตามธรรมชาติของความจริงที่ว่าเราทุกคนมีประสบการณ์ทางจิตของโลกและยังไม่สามารถอยู่ในที่ใดก็ได้ แน่นอนว่ามันไม่ใช่ความรู้สึกของการมองเห็นหรือความรู้สึกอื่นมันไม่ใช่ความคิดไม่ใช่ความทรงจำหรือจินตนาการและไม่ใช่สมองเดียวกัน (ซึ่งเราไม่สามารถบอกคุณลักษณะว่ารู้สึกอย่างไรที่เห็นท้องฟ้าสีฟ้าหรือการสำเร็จความใคร่) - คือทุกสิ่งเหล่านี้และไม่มี -

Tsoknyi Rinpoche พูดว่า: "ลักษณะของจิตใจที่คิด ( sem ) คือมันยึดมั่นอยู่กับบางสิ่งเสมอ" ไม่ว่าจะในปัจจุบันหรือในอดีต (จดจำ) หรือในอนาคต (จินตนาการ) รูปแบบของความรู้หรือการรับรู้หกรูปแบบ (ประสาทสัมผัสทั้งห้ารวมถึงความทรงจำหรือความคิด) ทำงานในรูปแบบของวัตถุ ซึ่งมีผลในการทำให้จิตใจไม่สงบเนื่องจากสิ่งที่ประจักษ์และสิ่งที่มันยึดติดนั้นมีเสน่ห์หรือไม่น่าสนใจหรือไม่แยแส แต่มักก่อให้เกิดปฏิกิริยาการตรึงการจับ ไม่ชอบและไม่แยแสถือเป็น "สามพิษ") นั่นคือเหตุผลที่จะหยุดความไม่มั่นคงนี้ "เราต้องการความชัดเจนตามธรรมชาติที่ไม่ติดอยู่ในวัตถุและวัตถุ แต่มีความมั่นคงในตัวเอง"

สาระสำคัญของจิตใจความว่างเปล่าสถานะของความส่องสว่างที่ไม่ใช่คู่ที่บริสุทธิ์สิ่งที่รู้จักกันในชื่อ rigpa (แปลว่า การรับรู้ที่ไม่ใช่สองทาง โดยศาสตราจารย์Elías Capriles) อยู่นอกเหนือแนวคิดใด ๆ และแม้แต่สถานะสมาธิ หรือ ชามาตะ นี่เป็นเช่นนั้นเพราะมีจุดประสงค์ในการทำสมาธิเมื่อวางบนบางสิ่งจำเป็นต้องสร้างเป็นคู่เราจำเป็นต้องผูกหรือผูกกับบางอย่างแม้ว่าเราจะผ่อนคลายมาก Tsoknyi Rinpoche อธิบาย:

จิตใจนั้นอยู่ที่ไหนและรูปร่างหน้าตาของมันคืออะไร? เราสามารถหามันได้ แต่มันจะยากมากที่จะหามันในบางที่ ในทางตรงกันข้ามความสามารถในการรู้อยู่อย่างปฏิเสธไม่ได้ ถ้าจิตใจเป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมมันจะเป็นไปได้ที่จะค้นหาและพูดว่า "นี่มันคือ" ... ความคิดและสาระสำคัญของจิตใจนั้นเหมือนกันและพวกเขาก็ไม่เหมือนกัน ... จิตใจและสาระสำคัญของจิตใจเป็นหนึ่ง แต่มันไม่เหมือนกันบางอย่างเช่นน้ำแข็งและน้ำ ...

สาระสำคัญของจิตใจมีสามคุณสมบัติ สาระสำคัญของมันว่างเปล่า: ไม่มีตัวตนอยู่ในนั้นมันว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์ ในขณะเดียวกันธรรมชาติของเขาก็ชัดเจนรู้ดี ในที่สุดวิธีการทำงานที่สำคัญคือไม่มีอุปสรรคไม่มีข้อ จำกัด ... "สาระสำคัญที่ว่างเปล่า" หมายความว่าเมื่อเรามองหามันเราไม่พบสิ่งใด: ไม่มีศูนย์ไม่มีไม่มีรอบ ไม่มีที่ซึ่งจิตใจสำคัญเกิดขึ้นหรือเกิดขึ้นและไม่มีที่ที่มันไปหรือที่ที่มันหายไปและไม่มีที่ที่มันอยู่ตอนนี้ อย่างไรก็ตามมันมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในรูปแบบที่แทรกซึมทุกสิ่ง นี่คือสาระสำคัญที่ว่างเปล่า

"ธรรมชาติทางปัญญา" หมายถึงคุณภาพของความใสมีอยู่พร้อมกันด้วยความว่างเปล่า คุณภาพนั้นคือความสามารถในการรู้ ในบริบทของแก่นแท้ของจิตใจธรรมชาติที่ชัดเจนหรือมีความรู้ความเข้าใจหมายถึงการรู้ว่าแก่นสารว่างเปล่าว่ามันไม่มีจุดศูนย์กลางหรือรอบนอก ในทางตรงกันข้ามความรู้ในปัจจุบันของเราหมายถึง sem ในแง่ที่ว่ามีศูนย์กลางและรอบนอก ... รู้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในสาระสำคัญของจิตใจคือการรับรู้เพียงว่าสาระสำคัญที่ว่างเปล่า: ที่ไม่มีศูนย์หรือรอบนอก . นี่หมายถึงการรู้ว่าสาระสำคัญนั้นคืออะไรในตอนนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นความรู้เกี่ยวกับพื้นที่พื้นฐานของทุกสิ่งที่เรียกว่า dharmadatu จากความรู้นี้พบว่าคุณภาพของสัพพัญญูของพุทธศาสนานั้นปรากฏชัดขึ้นทีละเล็กทีละน้อย

สอนพระพุทธศาสนาว่าทุกสิ่งล้วนเต็มไปด้วยความรู้ความเข้าใจและความว่างเปล่า ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าความว่างเปล่าและความรู้ความเข้าใจหรือสถานะของสติที่ลึกซึ้งที่มีประสบการณ์ แต่ไม่ยึดติดกับประสบการณ์เป็นสองอาการในลักษณะเดียวกันซึ่งเป็นความบริสุทธิ์หรือพื้นฐาน Tsoknyi Rinpoche กล่าวว่าสิ่งที่เราต้องการก็คือการรับรู้พื้นฐานนี้การรวมกันระหว่างความว่างเปล่าและความรู้ความเข้าใจ:

เราต้องรู้จักสภาพพื้นฐานของเราซึ่งเป็นที่ว่างพื้นฐาน [ dharmadatu ] สภาวะพื้นฐานนี้รวมถึงจิตใจคำและร่างกายที่กระจ่างแจ้ง - ร่างกายมีอยู่เป็นแก่นสารคำปัจจุบันเป็นธรรมชาติและจิตใจเปล่งปลั่งเป็นความจุ เนื่องจากจิตใจที่กระจ่างแจ้งคำพูดและร่างกายมักปรากฏเป็นตัวตนของพื้นที่ฐานเป็นเพียงความสัมพันธ์ของการพึ่งพาอาศัยอยู่กับมันตอนนี้เมื่ออยู่บนเส้นทางตัวตนของเราเป็นหนึ่งในการมีจิตใจเสียงและ ร่างกาย ... มันเป็นเพราะเราไม่ได้ตระหนักว่าร่างกายที่รู้แจ้งนั้นมีความสำคัญว่ามันได้กลายเป็นร่างกาย ร่างกายที่รู้แจ้งเป็นสิ่งสำคัญยิ่งกว่าที่เกิดขึ้นและแตกสลายเกิดและตาย เขาไม่ได้รับการยอมรับและตอนนี้เขาก็ปรากฏตัวขึ้นและเกิดและตายไปแล้ว ดังนั้นด้วยเสียงและจิตใจ

การแก้ไขคำสุดท้ายเหล่านี้มีประโยชน์อย่างยิ่งที่จะอธิบายว่าร่างกายทางกายภาพที่เราประสบมานั้นเป็นความจริงที่แยกเราออกจากโลกได้อย่างไร มันเป็นเพียงการทำให้เป็นจริงของธรรมชาติที่แท้จริงของเราการรับรู้ที่ไม่ถูกต้องที่ตกผลึกเป็นนิสัย ด้วยความคิดและวิธีการพูดของเรา - ธรรมชาติที่แท้จริงของเราคือทุกสิ่งที่เราพูดนั้นถูกต้องและเป็นจริง

ในการแก้ไขความสับสนนี้ rigpa จะเริ่มดำเนินการ:

แท่นขุดเจาะ ที่ต้องทำความเข้าใจนี้จริงๆเป็นลักษณะของพื้นที่ฐานเป็นลักษณะของ ธรรมกาย ของเรา [ร่างกายที่แท้จริงของความเป็นจริง] แต่ยังสามารถถือ rigpa เป็นสิ่งที่ควรได้รับการยอมรับในระหว่างเส้นทาง ในแง่นี้เส้นทางและพื้นที่ว่างพื้นฐานนั้นเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือธรรมชาติที่สำคัญของสิ่งหนึ่งปกคลุมด้วยความสับสนและอีกสิ่งหนึ่งไม่ได้ ...

โหมดการรับรู้ rigpa เป็นเช่นนั้นว่า "ทุกอย่างถูกรับรู้และยังเราไม่ได้ติดกับสิ่งที่รับรู้"

Tsoknyi Rinpoche อธิบายว่าสาระสำคัญของจิตใจนั้นว่างเปล่าแตกต่างจากตัวอย่างเช่นดอกไม้ว่างเปล่า เราสามารถพูดได้ว่าสาระสำคัญของดอกไม้นั้นว่างเปล่าเพราะมันเกิดขึ้นและหายไปมันเป็นสิ่งที่ไม่ถาวรและในที่สุดก็จะหายไปอย่างสมบูรณ์ แทน:

แก่นแท้ของจิตใจคือสิ่งที่ยังไม่เกิด มันไม่ได้มีอยู่จริงในทุกที่โดยเฉพาะ และในที่สุดสาระสำคัญของจิตใจไม่สลายตัวหรือหายไป สาระสำคัญของจิตใจอยู่ที่ว่ามันเป็นสิ่งที่ไม่ได้ผลิตไม่ได้อยู่ แต่ไม่หยุดที่จะ ในสาระสำคัญที่ว่างเปล่าประเภทนี้ไม่มีจุดศูนย์กลางหรือรอบนอก ... มันชัดเจนและตื่นตัว ดังนั้นจึงไม่มีอะไรที่จะชี้ให้เห็นและพูดว่า "นี่แหละ" มันไม่มีทางตรงกันข้ามหรือตรงกันข้าม ในฐานะที่เป็นพื้นที่ ... คุณภาพของการรู้นั้นมีอยู่อย่างแยกไม่ออกจากสาระสำคัญอันว่างเปล่าของมัน ... ไม่มีเรื่องวัตถุมีความรู้ความเข้าใจที่เกิดขึ้นเองความรู้ด้วยตนเอง การคิดเกี่ยวข้องกับเรื่องที่คิดว่าวัตถุและความสนใจที่ได้รับการแก้ไข ... เมื่อความคิดปรากฏขึ้นเราจะเห็นว่ามันเป็นความสนใจที่ได้รับการแก้ไขในตัวเอง เราต้องปล่อยการแก้ไขนี้ทั้งหมดและเปิดเผย - เพราะจากนั้นมันเป็นเพียงธรรมชาติของความรู้ความเข้าใจและสาระสำคัญที่ว่างเปล่าในตัวเอง

Tsoknyi Rinpoche กล่าวว่าการตรึงนี้, โหมด subject-object นี้เป็นสิ่งที่ป้องกันไม่ให้เราค้นพบธรรมชาติที่แท้จริงของเรา มีวิธีการที่มีอยู่และการรับรู้อย่างชัดเจนจากที่ dzogchen พูดว่า "พลังงานที่มีการเล่นของแก่นแท้ของจิตใจและเกมนี้เป็นเอกภาพของความว่างเปล่าและความรู้ความเข้าใจ" ความแตกต่างนี้มีความสำคัญเนื่องจากจิตใจที่คิดว่าเป็นคำจำกัดความการแช่แข็งและการเป็นทาสของปรากฏการณ์ที่ปรากฏขึ้นในขณะที่จิตใจว่างเปล่าเป็นอิสระและความสุข: "สาระสำคัญที่ตื่นตัวและว่างเปล่าที่เรียกว่ามองในมุมมอง มันถูกเรียกว่า rigpa ความรู้ความเข้าใจตามธรรมชาติ ... มันว่างเปล่าเป็นหลักธรรมชาติของมันคือการรู้และความสามารถของมันไม่ จำกัด "

Spontaneous Dignity โดย Tsoknyi Rinpoche ใน Amazon