ความสุขคือสภาวะของจิตใจตามธรรมชาติ

จาก Lao-Tse ถึง Buddha ถึง Rousseau และแม้แต่ Nietzsche นักคิดที่ยิ่งใหญ่ได้ข้อสรุปว่าความสุขคือสภาวะธรรมชาติของมนุษย์

ดังนั้น Zarathustra Nietzsche พูด ในลักษณะของคำทำนายทำให้วลี "เราคิดค้นความสุข" ในปากของคนสุดท้าย เหล่านี้คือผู้ชายที่สำหรับ Nietzsche ไม่กล้าที่จะปลดปล่อยตัวเองจากศีลธรรมทาสเก่าและแสวงหาความสะดวกสบายรูปแบบของความบันเทิงที่ป้องกันพวกเขาจากการเผชิญหน้ากับธรรมชาติของตัวเอง มีวิธีต่าง ๆ ในการอ่านวลี Nietzsche นี้ หนึ่งในนั้นแนะนำว่าความสุขไม่ใช่สิ่งสำคัญสิ่งสำคัญคือประสบการณ์ความงามของชีวิตหรือโอบกอดความรู้สึกเศร้าที่มีอยู่ของตัวเองความรักของโชคชะตาแม้ว่ามันจะไม่เป็นที่น่าพอใจก็ตาม อีกวิธีคือความสุขนี้เป็นสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวสิ่งประดิษฐ์ของคนสมัยใหม่ (หรือพลัง) เพื่อควบคุมมวลชนต่อไป ไม่ว่าในกรณีใดปรากฎว่าการค้นหาความสุขและความสุขนี้เป็นเรื่องหลอกลวงเรื่องไร้สาระของชีวิตปรัชญาที่แท้จริง

Nietzsche เป็นนักวิจารณ์ที่รุนแรงเกี่ยวกับศาสนาโดยเฉพาะศาสนาคริสต์ แต่ยังเป็นพระพุทธศาสนา แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าปรัชญาของเขาในบางวิธีอยู่ใกล้กับพุทธศาสนา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการเข้าใจว่ามี "พระพุทธศาสนา" และเขาเองก็ไม่รู้ ความแตกต่างของศาสนานี้ค่อนข้างดี) Nietzsche ยังปฏิเสธความเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ของตัวเองและวิพากษ์วิจารณ์การคิดแบบแยกแยะแนวคิดหรือการเป็นตัวแทนเชื่อว่าพวกเขาลบมนุษย์ออกจากสัญชาตญาณของเขาจากธรรมชาติหรือการแสดงออกของธรรมชาติของเขาเอง การแสดงออกของธรรมชาตินี้ - จะ - เป็นสิ่งที่เราสามารถเรียกความสุขที่แท้จริงสำหรับนิทอธิบายความสุขนี้ไม่ได้เป็นความสุขที่อ่อนโยนของความทันสมัยที่เชื่อมโยงกับ hedonism และการขาดความยากลำบากในการดำรงอยู่ แต่เป็นความสุข "วิทยาศาสตร์กายา" ซึ่งมนุษย์เป็นความรู้สึกของโลกเป็นเหมือนส่วนขยายของทั้งหมด ความคิดเหล่านี้เข้ากันได้อย่างสมบูรณ์แบบกับโรงเรียนบางแห่งของศาสนาพุทธปรัชญาลัทธิเต๋าและฮินดู

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพุทธศาสนานิกายมหายานและวชิรนาหรือสำหรับศาสนาฮินดูแทนตานและลัทธิเต๋าสิ่งที่เราเรียกว่าความสุขนั้นไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าสภาวะทางธรรมชาติของจิตใจในความเป็นธรรมชาติในสภาพที่ไม่เป็นสองด้าน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมรัฐที่สูงที่สุดการส่องสว่างหรือการตื่นตัวนั้นเป็นที่รู้จักกันดีในประเพณีเหล่านี้เพียงแค่เป็นสภาพธรรมชาติ ยกตัวอย่างเช่นพระพุทธศาสนาสอนว่าความทุกข์นั้นไม่ใช่สภาวะตามธรรมชาติของจิตใจพวกเขาเป็นผลผลิตของความไม่รู้ความผิดพลาดของความสับสนที่หายไปในเวลา แต่นั่นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจิตใจ ความสับสนนี้ได้รับการเสริมและทำให้เกิดสภาวะของโลกที่ต้องทนทุกข์เนื่องจากการยึดติด สิ่งที่แนบมากับความคิดที่ว่าความสุขสามารถทำได้โดยการได้รับสิ่งภายนอกหรือโดยการติดตามความสุขทางประสาทสัมผัส อย่างรุนแรงพระพุทธศาสนายืนยันว่ามนุษย์ไม่จำเป็นต้องทำสิ่งใดให้มีความสุขเขาเพียง แต่ต้องกำจัดสิ่งกีดขวางที่ขัดขวางไม่ให้เขารับรู้โลกอย่างที่มันเป็นในคำอื่น ๆ การ เป็นตัวตนของ เขาจริง ๆ กับ Nietzsche) แต่การเป็นตัวของตัวเองคือการเป็นพระพุทธรูปซูเปอร์แมนเพราะสัญชาตญาณของเขาธรรมชาติที่เปิดกว้างของเขาเองคือแสงสว่างแห่งสติที่อาจเล่นเหมือนเด็ก ๆ เพื่อแสดงออกในความหลากหลายที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลก แน่นอนว่าความคิดนี้ไม่ได้เป็น Nietzschean ในทุกวิถีทางเนื่องจากหลักการทางพระพุทธศาสนายืนยันว่าธรรมชาติของจิตใจคือความเห็นอกเห็นใจเมื่อสิ่งกีดขวางนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์หรือสิ่งที่เหมือนกัน กิจกรรมความเห็นอกเห็นใจปรากฏขึ้นตามธรรมชาติ (และบางครั้งด้วยความโกรธความเห็นอกเห็นใจที่น่ากลัวความสามารถในการทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดกับยานพาหนะห่างไกลจากศีลธรรมจ่าฝูง) ความบริสุทธิ์และความจริงคือความเห็นอกเห็นใจ: ความรักคือพลังงานที่แทรกซึมเข้าไปในจักรวาลไม่ใช่ตัวตนของความเป็นจริงที่ขยายออกไปโดยไม่ต้องระบุตัวเองกับบางสิ่งโดยเฉพาะ มันเป็นเพียงความเห็นแก่ตัวความผิดพลาดพื้นฐานของการกำเนิดโลกในฐานะที่แยกออกจากกันและเป็นรูปธรรมอื่น ๆ ซึ่งจะช่วยหลีกเลี่ยงการเกิดความรักเมตตาแบบ Dionysian แห่งความเมตตาการรวมตัวกันระหว่างหลักการความเป็นชายและหญิงของจักรวาล สิ่งที่มีความโกรธเคืองเรียกว่า ganachakra หรือมันก็เป็นจักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์

เหมือนนิทซึ่งเป็นรัฐที่สูงที่สุดของเด็ก (ในอูฐสามสิงโตและเด็ก) ทั้งลัทธิเต๋าและฮินดูและศาสนาคริสต์ใช้ความคิดที่ว่าสวรรค์หรือเทารหรือเต๋า พราหมณ์ถูกพบว่ากำลังทำตัวเหมือนเด็ก ๆ ด้วยความไร้เดียงสาด้านสติปัญญา ผู้ประกอบการหรือผู้นับถือศรัทธาต้องกำจัดการเสแสร้งแนวความคิดความกลัวและอื่น ๆ ให้ไหลในสภาพธรรมชาติโดยไม่ต้องตัดสินการตอบสนองที่บริสุทธิ์ต่อความเป็นจริง สิ่งที่ทำให้เด็กเห็นความแตกต่างคือความสามารถของเขาที่จะให้ตัวเองกับเกมด้วยความสนใจอย่างเต็มที่และความสามารถของเขาที่จะไม่ตัดสินผู้คนและเหตุการณ์ต่าง ๆ เนื่องจากเขาไม่ได้ซึมซับแนวคิดทางสังคมที่กำหนดความเป็นจริงตามอัตภาพ ในแง่นี้เด็กมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่พวกเขาเป็นและสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติของพวกเขาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ตามปรัชญาศาสนาเหล่านี้สอน

ตอนนี้ทั้งหมดนี้อาจดูเหมือนว่าเราจะเป็นเพียงทฤษฎีปรัชญาและศาสนา แต่โดยไม่จำเป็นต้องเรียกความคิดของความสุขสูงสุดซึ่งฟันฝ่าความทุกข์ทรมานตลอดกาลเราสามารถสังเกตเห็นได้อย่างง่ายดายว่ามีความจริงบางอย่างในการแสดงออก ความสุขคือสภาพธรรมชาติ . บุคคลใดก็ตามที่ใช้เวลาในสิ่งที่เราเรียกว่า "ธรรมชาติ" นั่นคือในสถานที่ที่ปราศจากเทคโนโลยีหรือความบันเทิงด้านสื่อซึ่งพวกเขาสามารถสัมผัสกับสัตว์หรือต้นไม้หรือภูเขาหรือแม่น้ำ ฯลฯ มักจะรายงานความเป็นอยู่ที่แน่นอน และความเป็นอยู่ที่ดีนี้มักเกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆเช่น "สูดอากาศบริสุทธิ์", "หยุดคิดถึง", "ใคร่ครวญถึงความงาม" และอื่น ๆ ในทำนองเดียวกันทุกคนที่ใช้เวลากับคนอื่นที่ใช้เวลามากกับ "ธรรมชาติ" และใช้ชีวิตเรียบง่ายโดยไม่มีอิทธิพลจากภายนอกมากเกินไป (จาก "เสียงทางโลก") มักสังเกตว่าคนเหล่านี้ดูเหมือนจะมีอารมณ์เชิงบวก ความสงบเป็นชนิดของความสุขตามธรรมชาติไม่มีการปนเปื้อนเป็นธรรมชาติและโดยทั่วไปแล้วพวกเขามีอาการทางประสาทน้อยกว่า บางทีนี่อาจเป็นเพราะสิ่งที่มีความสุขอย่างแท้จริงเกี่ยวข้องกับการอยู่ในปัจจุบันด้วยการลืมเกี่ยวกับการรำพึงตนเองและการอ้างอิงตนเองแม้จะเป็นการบรรลุชะตากรรมหรือกระแสเรียกซึ่งเป็นสิ่งที่ทำได้โดยการฟังธรรมชาติ ติดตามจังหวะของร่างกายและโลกปัจจุบัน บางทีพวกเราหลายคนอาจหยุดฟังจังหวะนั้นเสียเสียงนั้นไปการมีอยู่ของของเหลวนั้นและโดยไม่มีการตัดสินจากต่างประเทศหรือแรงกดดันของการคิดแนวความคิด แต่นั่นไม่ได้หมายความว่ามันไม่ได้มีอยู่จริง อย่างแม่นยำเพราะมันเป็นวิธีธรรมชาติของการเป็นอยู่ รูปแบบที่แท้จริงของการเป็นที่เข้าใกล้ในลักษณะที่ไม่มีการแบ่งแยกไม่ได้แนวคิดในภาพรวม