ตื่นตัวใส่ใจและความกระตือรือร้น: คุณสมบัติที่ทำให้พระพุทธเจ้าหรือฤrษี

ทาปาสเวทที่อธิบายว่าเป็นไฟหรือการเผาไหม้เป็นที่มาของเวทย์มนต์ครุ่นคิดของอินเดีย

เมื่อรวมกับกรีซอินเดียเป็นกระแสที่ยิ่งใหญ่ของภูมิปัญญาแห่งอารยธรรมของเราซึ่งเต็มไปด้วย "โลกาภิวัตน์" หนึ่งในผลงานอันยอดเยี่ยมของนักคิดเวทคือการค้นพบว่าความสนใจสามารถควบคุมและฝึกฝนได้ซึ่งจิตใจเมื่อจดจ่ออยู่กับจุดหนึ่งโดยไม่ถูกรบกวนทำให้เกิดความส่องสว่างบางอย่าง พวกเขาเรียก ทาปาส นี้เรียกว่า "การเผาไหม้" อย่างแท้จริงและแปลว่า "การบำเพ็ญตบะ" ทาปาส นี้มีคุณภาพที่สำคัญของ Rishis กวีศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยมนต์ของ Vedas และพวกเขาก่อตั้งประเพณีทางจิตวิญญาณทั้งหมดของอินเดียซึ่งจะได้มาในโรงเรียนปรัชญาที่สว่างเป็นอุปนิษัทหรือศาสนาพุทธ (ซึ่งเพื่อ บัญชีคือ heterodoxy) และอื่น ๆ

ในระดับใหญ่เทคนิคการไตร่ตรองทั้งหมด - จากพุทธ shamata และ vipassana, samadhi ของ Patanjali และ bhakti-rasa ของ Krishnaism เพื่อ สติที่ ทันสมัย ​​- มีพื้นฐานมาจากความคิดของการมุ่งเน้นความสนใจอย่างสม่ำเสมอ ( ekagrata ) ช่วยให้จิตใจชำระตัวเองและรับรู้โลกได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ภาพพื้นผิวของน้ำมักจะใช้ซึ่งเมื่อไม่สบายใจสะท้อนให้เห็นถึงดวงจันทร์ เมื่อความปั่นป่วนของน้ำสงบลง - เมื่อจิตใจสงบลง - ดวงจันทร์ก็สะท้อนอย่างชัดเจน มีการรับรู้ความจริงในทุกมิติที่ส่องสว่าง ผู้ประพันธ์สดุดียังกล่าวอีกว่า:“ จงนิ่งเสียและรู้ว่าฉันคือพระเจ้า แม้จะมีความชัดเจนและความเรียบง่ายของความคิดนี้สำหรับคนสมัยใหม่ดูเหมือนว่าจะไม่ชัดเจนหรือไม่ให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่าการรับรู้ความเป็นจริงคุณต้องสงบสติชำระและฝึกฝนจิตใจของคุณก่อน ทำความสะอาดราวกับว่ามันเป็นฝุ่นกระจกและขัดพื้นผิวของมัน "จิตวิทยาอินเดียได้ตระหนักถึงคุณค่าของสมาธิและถือเป็นวิธีการรับรู้ความจริง" เอสราฮาห์กฤษณะกล่าวใน ปรัชญาอินเดียที่ สำคัญของเขา ในทำนองเดียวกับที่ไฟไหม้ทำให้โลหะที่บริสุทธิ์ไม่บริสุทธิ์เหลือเพียงทองคำความเข้มข้นจะเผาผลาญความเจ็บปวดและรอยประทับของกรรมซึ่งทำให้มีเพียงแสงบริสุทธิ์แห่งการมีสติ ประมาณ 2, 500 ปีหรือมากกว่านั้นนักจิตวิทยาวิลเลียมเจมส์จะเขียนว่าความสนใจเป็นคณะจิตที่สำคัญที่สุด การฝึกอบรมให้ความสนใจตามเจมส์จะเป็นการศึกษาสูงสุด แม้กระนั้นนักจิตวิทยาของฮาร์วาร์ดก็สงสัยว่ามันเป็นไปได้ไหม

ในหนังสือของเขา Ardor, Roberto Calasso เขาสังเกตว่าทั้งฤษีเวทและพระพุทธเจ้ามีคุณภาพการตื่นตัวเหมือนกันการเอาใจใส่อย่างกระตือรือร้นกับสิ่งที่เกิดขึ้น คำกริยา " budh " ซึ่งคำว่า " buddha " ได้มานั้นหมายถึง "การตื่น" แต่ยังมีความหมายของ "สังเกต" หรือ "เข้าร่วม" Calasso เขียน:

ความเป็นอันดับหนึ่งของการตื่นตัวต่อกิจกรรมทางจิตอื่น ๆ ไม่ได้เป็นนวัตกรรมของพระพุทธเจ้าผู้ซึ่งเสนอเพียงสิ่งนี้ซึ่งทั้งรุนแรงและทำลายล้างส่วนใหญ่ของสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ ความกังวลเกี่ยวกับการตื่นขึ้นและความสำคัญของมันอยู่เสมอในตำราเวท การตื่นขึ้นก็ถูกฝังอยู่ในพิธีกรรมบางครั้งเมื่อมีความเปราะบางและสัมผัสกับการแตกสลายมากขึ้น ความสนใจอย่างลึกซึ้ง (ของเรากับสิ่งที่เกิดขึ้นและของพระเจ้ารอบตัวเรา) คือการสนับสนุนที่ผู้มีอำนาจต้องการ

"ความสนใจอย่างลึกซึ้ง" หรือ "ความมีสติ" (ตามที่มีการแปลอย่างมี สติ แม้ว่าคำ ภาษาบาลี sati หมายถึงการจดจำ) ว่าลักษณะของพระพุทธเจ้าสามารถพบได้ใน ทาปาส ของ Rishis และ sannyasins ของ Upanishadrsis มาถึงระดับความรู้ที่เข้าถึงไม่ได้ไม่ใช่เพราะพวกเขาคิดความคิดบางอย่าง แต่เป็นเพราะพวกเขาเผาไหม้” Calasso กล่าว ใน Vedic cosmogony จักรวาลก็ปรากฏตัวขึ้นมันเริ่มจาก asat มา นั่ง เนื่องจาก ทาปาส ลึกลับนี้ความเร่าร้อนของการเป็นตัวของมันเอง ความเข้มข้นของความปรารถนาในจุดเดียวเช่นดวงอาทิตย์ในแว่นขยายก่อให้เกิดรังสีที่อุดมสมบูรณ์ที่ผสมกับน้ำ

คนเวทต้องการที่จะไปถึงสถานะของพระเจ้า สำหรับเวทเทพไม่ได้แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสิ่งที่พวกเขาโดดเด่นคือสถานะของสติของพวกเขาสิ่งที่พวกเขารู้ พวกเขาไม่ได้เป็นเทพเสมอไป แต่พวกเขาได้รับความรู้บางอย่างพบกุญแจไขแท่นบูชาและเสียสละ แต่ไม่ใช่แม้แต่เครื่องสังเวยและไม่ใช่แม้แต่ โสม (เครื่องดื่มที่ให้ความเป็นอมตะและใช้ในการเสียสละ) ก็เพียงพอแล้ว สำหรับการเสียสละอย่างมีประสิทธิภาพนั้นจะต้องทำด้วย ทาปาส ด้วยความรุนแรงของจิตใจซึ่งเป็นเหมือนไฟเช่น Agni ตัวเองซึ่งเป็นพระเจ้าที่สนุกกับ โสม และผู้ที่ปรารถนาของพระเจ้าต่อมนุษย์ Calasso อธิบาย:

"เหล่าทวยเทพตื่น": การเข้าหาเทพหมายถึงการตื่น อย่าทำดีอย่าทำเทพเจ้าด้วยเครื่องบรรณาการและเครื่องบูชา เพิ่งตื่น นั่นคือสิ่งที่ช่วยให้ทุกคนกลายเป็น "พระเจ้ายิ่งสงบสงบและกระตือรือร้นมากขึ้น" ในคำอื่น ๆ ยิ่งขึ้นใน ทาปาส และ ทาปาส ไม่ใช่ที่อนุญาตให้เหล่าเทพเจ้ากลายเป็นเทพเจ้าในตอนแรกหรือไม่? [... ] ทุกอย่างสามารถย้อนกลับไปหาสิ่งนี้ได้ และทุกสิ่งสามารถถูกกำจัดได้ยกเว้นสิ่งนี้

ความตื่นตระหนกนี้คุณภาพเกินกว่าพระเจ้า สำหรับพระเจ้าเหล่านั้นเป็นเพียงเทพเจ้าสำหรับ ทาปาส เพื่อความส่องสว่างของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของพวกเขา ทาปาส ก่อนหน้าเทพเจ้า มันเป็นแหล่งที่ไม่มีตัวตนจากที่พระเจ้าเองดื่ม เรื่องราวทางพุทธศาสนาบอกว่าผู้ชายบางคนได้พบกับพระพุทธเจ้าไม่นานหลังจากที่เขาบรรลุการตรัสรู้ภายใต้ต้นโพธิ์ เมื่อสังเกตว่าร่างกายของเขาเล็ดลอดออกมาความสว่างบางอย่างเขาถูกถามว่าเขาเป็นปีศาจปีศาจหรือแค่ผู้ชาย พระพุทธเจ้าตอบว่า: "ฉันตื่นแล้ว" สิ่งที่คล้ายกันอาจกล่าวได้ของ Rishis ซึ่งธรรมชาติของคำนิยาม พวกเขาไม่ใช่เทพเจ้า (บางครั้งกลัว ทาปาสที่ น่ากลัว) หรือปีศาจหรือผู้ชายหรือหมวดหมู่อื่น ๆ ถึงแม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมโยงกับดาวของ Big Dipper สิ่งที่กำหนดให้พวกเขาคือสถานะของสติของพวกเขา ทาปาส ของพวกเขา พวกเขาคือ Louis Renou ตามมาภายหลังสิ่งที่จะกลายเป็น jivanmuktas วิญญาณผู้มีอิสรเสรีที่ยังคงเดินทางไปทั่วโลกและสามารถรับรู้ด้วยแสงบางอย่างในสายตาของพวกเขา สิ่งนี้ที่ไม่สามารถกำจัดได้ ทาปาส ความกระตือรือร้นตื่นตัวคือสิ่งที่รวมพระพุทธเจ้าเข้ากับประเพณีเวทซึ่งพระพุทธศาสนาออกมาเป็นเฮเทโรโทดิคหรือเป็นภูมิปัญญาของเวทที่เป็นประชาธิปไตยตาม Radhakrishnan

มันเป็นความจริงที่ศาสนาพุทธพยายามที่จะขจัดความปรารถนาไฟที่เผาไหม้โลกและทำให้กองไฟแห่งความตายและการเกิดใหม่ แต่คุณสามารถทำได้โดยใช้ไฟแห่งจิตใจ, ไฟแห่งความสนใจ, ทาปาส เดียวกันที่สร้างโลกที่ปรารถนา Hevajra Tantra แทนท พุทธในภายหลังจะกล่าวว่า: "ด้วยความหลงใหลในโลกที่ถูกล่ามโซ่; โดยความหลงใหลในโลกก็มีอิสรเสรี" นิพพานคือการดับเทียน แต่ลมหายใจที่ดับเทียนก็เป็นไฟเช่นกัน ( ไฟที่น้ำไม่ดับ ... รุนแรงพอ ๆ กับความตาย ตามที่ เพลงเพลงกล่าว ) สถานะของการสูญพันธุ์ของความทุกข์นิพพาน - แต่ไม่สามารถอธิบายได้ว่ามันต้องการที่จะรักษาตัวเอง - ตั้งแต่เวลาของตำรา Palis มีแนวโน้มที่จะอธิบายว่าเป็นความส่องสว่างแน่นอนความสุขบางอย่างเกินกว่าไม่แน่นอน ใน มหายานคุณจะ ได้รับสูตรที่ขัดแย้งกันซึ่งรักษาคุณภาพนี้ไว้เสมอ: "ใจไม่ใช่จิตใจธรรมชาติของจิตใจคือความส่องสว่าง" ( PañcavimsatiPrajñaparamita Sutra ) คุณภาพของการตื่นตัวของการรับชมนั้นเป็นแสงสว่างสติอยู่เสมอ แม้ว่าจะไม่มีตัวตนก็ไม่มีตัวตนมีแสงสว่างที่ไม่เปลี่ยนแปลงการเผาไหม้บางอย่าง

Twitter ของผู้แต่ง: @alepholo